-
如理省察今天所穿著而未经省察的衣服，只是为了防御寒冷、炎热，…”等的方法观察。
以上三种观察各还有两种观察法：
(A)依界差别观察：“所获得的衣服，只是地、水、火、风四大种等的组合而已”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342052512.html
-
历史」的方法针对几位台湾修持般舟三昧者做「深入访谈法」（interview）。除访谈之外，并以参与观察法探讨台湾修持般舟三昧者闭关的宗教现象，以问卷调查法（questionnaire），做出各类的图表...L, Jorgensen 1989 Participate Observation .Florida：Sang Publications.王昭正、朱瑞渊译，《参与观察法》，台北：弘智文化，1999。...
陈汉洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075454696.html
-
无碍是中道观。因为菩萨观察事相俗谛，深入世俗人间，是为了使众生摆脱苦恼，故此观属悲（悲，意为拔苦）；而观察法性之理可以得到智慧，故此属智；悲智相即无碍、悲智双运，便成为菩萨的“无住行”（与性空之理相应的...
胡春业
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061355782.html
-
镜上之痕垢不复存在时，所谓心法双忘，即是前面所说的“见分相分”不复存在，能所双亡之意。总归是对佛法所说的证悟到阿耨多罗三藐三菩提后的法界实相，佛证也。 佛说唯识，以三性观察法界芸芸。那么依他起自性、...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15114355979.html
-
无所不遍，法界一相即是如来常住法身，依此法身说名本觉。故知果佛圆明之体，是我凡夫本具性德故[49] 。 所谓以一心中的空、假、中三观之智，来观察法界中的一切境界相，皆是缘起无自性的虚幻不实之存在（空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362957062.html
-
集圣谛。心是我执所依缘事。故观察此入灭圣谛。怖我断灭由斯离故。观察法故。于染净法远离愚迷入道圣谛。是故为入四圣谛理。最初说修四念住观。已说修念住。当说修正断。颂曰
已遍知障治 一切种差别
为远离...
世亲菩萨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564158292.html
-
节 问题意识 3 第三节 研究方法 4 一、参与观察法 4 二、文献资料分析法 6 三、关键角色（报导人）的访谈 6 第二章 文献探讨与理论架构 9 第一节 宗教运动 9 第二节 台湾...
罗佳文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359989.html
-
学界普遍认同是牛头法融的作品；是问答式的体裁，设由弟子"缘门"提出问题，师主"入理先生"应问作答；主要站在绝观的立场，阐明心境相融等禅的观行大要。现综合两部著作来观察法融的禅法理论可分述如下： 1、对...
释启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363860614.html
-
非有想非无想定”。已经超越了无所有处，更思惟“非想非非想之相”而安住之定。 第四焰慧地。十地中第四为焰慧地。按经中说，这是已登三地的修行者，修十法明门得入此第四地。所谓十法明门是指观察众生界、观察法...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514261522.html
-
观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界。菩萨修行到了第四地，即安住于菩提分法（即觉分），因为精勤修习觉分，使智慧之光如火焰般炽盛起来，...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562561815.html